第1122章 烧香和许愿

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每一代人，都应该给后世留下些什么东西。

好的，后世可以传承发扬。

坏的，后世可以引以为戒。

但可悲的是，很多时候，老祖宗没有什么拿得出手的东西，却非要把一坨臭狗屎说成是传家宝。

更关键的是，一群孝子贤孙睁着眼说瞎话，昧着良心说真香，还要让全天下的人都认可。

楚国从立国到现在已经五百多年了。

但楚国能传承下来的东西屈指可数。

楚国没有文明。

楚国没有文化。

这一切都是因为楚国不注重传承，也没有什么可传承的东西。

每一代人对这个国家，对这个天下的贡献都几乎为零。

岳川努力回忆了一下楚国的历史资料，只想起一本《梼杌》(táo wù)。

这是楚国史官撰记楚国历史的编年体史书，但已亡佚。

除此之外，就只有屈原的《楚辞》、《离骚》了。

华夏文明，最诟病的就是老祖宗定了太多狗屁规矩。

婚丧嫁娶、衣食住行、礼尚往来等，全都安排的明明白白。

甚至两口子羞羞，什么时辰羞羞，用什么姿势羞羞都有明确的要求。

楚国文明则恰恰相反，颇有些百无禁忌的味道。

华夏一方，人们有追求和探索的欲望，只是这些都被“圣人之言”、“祖宗之法”给禁锢了，或者扼杀了。

楚人也有追求和探索的欲望，只是太过宽松、自由，导致他们各行其道、各行其是，天然的离散，最终成了散装江苏。

岳川逐渐意识到这个问题。

然后开始反思自己的《史记》，反思自己设计的神系。

自己不能定下太多规矩，尤其是那种约束性，甚至禁锢性的规矩。

短期看，这种禁锢性的规矩会树立起神的威严，让信徒感觉高深、不可测。

但是长期看，这必定会拉远神和人的距离。

这时候，必定会有一批新的神见缝插针，填补神和人之间的空白地带。

上辈子的世界里，儒释道就是这么做的。

他们填补了三皇五帝与人之间的空白地带。

然后他们也变得高高在上，刻意疏远信徒。

无论儒释道还是出马仙，都有五花八门的规矩、禁忌。

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